L'urgence de la prière pour la vie

Alternatives Catholiques sera bien sûr présent et invite tous les chrétiens lyonnais à y participer. Pour exiger des mesures simples et concrètes en faveur du respect de la vie, Alternatives Catholiques envisage d'organiser au printemps 2013 une marche politique et multiconfessionnelle à Lyon pour défendre la sacralité de la vie.

Avis aux personnes de bonne volonté !

Quelle action pour quelle influence ?

Telle est la question que nous nous poserons lors de la prochaine rencontre du Cercle Montalembert, vendredi 4 mai.

Que peut et que doit devenir notre jeune association Alternatives Catholiques ?
Quelles perspectives ? Quels buts ? Quelles actions ?  Quelles méthodes ? Quels projets ?

Nous voulons préparer les grands chantiers de l'an prochain, après ce premier temps de fondation du projet.

Toutes les remarques, critiques, propositions, seront précieuses.

Il s'agit d'envisager toutes les perspectives pouvant nous aider à mieux assumer notre rôle de jeunes laïcs dans la cité : animer chrétiennement l'ordre temporel.

RV donc vendredi 4 mai, à partir de 18h00 au Collège supérieur ! Portes grandes ouvertes !

En marche pour la vie, à Bordeaux !

Marche soutenue par Mgr Ricard, archevêque de Bordeaux

On lance une Marche l'an prochain à Lyon ?!

Pour une nouvelle économie politique

L'homme ou la machine ?

Manifeste pour une économie du bien-vivre : à lire sur le site du CERAS (Centre de recherche et d'action sociales) !

« Nous sommes arrivés à la fin d’un modèle de développement fondé sur l’illusion de la toute-puissance humaine et sur une vision productiviste du monde qui voit l’expansion économique comme une fin en soi... » Devant la finitude des ressources et la vitesse du changement climatique, le constat est désormais partagé par un large spectre d’analystes et de citoyens. Non content de dresser le constat, un groupe d’universitaires et de responsables de la société civile du monde entier en appelle à l’invention de modèles économiques alternatifs, fondés sur la notion de bien-vivre.

Raviver le témoignage de l'Evangile

"Plus ou moins perçue, chaque culture a un point de vue spécifique sur la nature du bien et du mal, et donc sur ce qu'est le bien-être de l'homme. Ce ressenti [...] plonge ses racines sur une conception du monde fondée sur la foi, mais aussi sur des principes éthiques découlant du Dieu de la nature. Mais ces principes sont aujourd'hui fortement érodés par de puissants courants culturels qui s'opposent frontalement aux principes moraux judéo-chrétiens, et sont de plus en plus hostiles au christianisme... A temps et contretemps, l'Eglise [...] doit annoncer l'Evangile, et proposer ses vérités morales immuables qui sont indispensables au bonheur social et personnel... Avec sa longue tradition de respect du juste rapport entre foi et raison, l'Eglise a un rôle critique à jouer contre des courants qui, au nom d'un individualisme effréné, entendent promouvoir une liberté distincte de la morale. Elle doit défendre un raisonnement moral fondé sur la loi naturelle, qui n'est pas une menace de notre liberté mais un langage permettant de comprendre notre être, et sur lequel on peut bâtir un monde plus juste et plus humain... Le témoignage de l'Eglise, qui est aussi de nature publique, entend convaincre au moyen d'arguments rationnels. La juste séparation de l'Eglise de l'Etat ne peut être interprété comme un devoir de silence face à certains sujets, ni que l'Etat n'ait pas à entendre ce que les chrétiens ont à dire sur ce qui décidera le sort de la société".

"A la lumière de ces considérations, il est impératif que la communauté catholique [...] ait conscience des graves périls que court le témoignage public de l'Eglise en matière morale, face à un laïcisme radical croissant dans le monde politique et social... [...] Beaucoup d'entre vous m'ont signalé des tentatives de rejeter le droit à l'objection de conscience de fidèles ou d'institutions catholiques face à des pratiquement intrinsèquement mauvaises, ainsi qu'une tendance croissante préoccupante à réduire la liberté religieuses à l'exercice du culte, sans garantie de la liberté de conscience... On a donc besoin d'un laïcat catholique bien formé et courageux, au fort sens critique de la culture dominante, qui se dresse face à un sécularisme réductif qui voudrait délégitimer la participation de l'Eglise au débat public sur les questions fondamentales... Je tiens à saluer vos efforts pour maintenir le contact avec les fidèles qui se consacrent à la politique, afin de les renforcer dans leur responsabilité personnelle face aux choix et dans celle de témoigner de leur foi publiquement, en particulier dans le respect des grands principes que sont la défense de la vie, la dignité de la personne, la diffusion des droits humains véritables...

Toute personne réaliste ne peut ignorer les difficultés actuelles de l'Eglise. Mais ceci ne doit pas nous empêcher de croire nécessaire la préservation d'un ordre social enraciné dans la tradition judéo-chrétienne, et de croire dans une nouvelle génération de catholiques dont l'expérience et les convictions seront décisives pour maintenir et raviver le témoignage de l'Eglise dans la société [...]. Ces signes des temps doivent encourager une mobilisation les forces intellectuelles et morales de la communauté catholique au service de l'évangélisation de la culture et de la civilisation de l'amour".

Extraits d'un discours de Benoît XVI, le jeudi 19 janvier 2012

5° Cercle Montalembert : à quoi bon la Nation ?

A quelques semaines d'élections cruciales pour l'avenir de notre pays, aura lieu dimanche 15 janvier 2012 au Collège Supérieur, la cinquième matinée de formation du Cercle Montalembert, avec Jean-Noël Dumont, consacrée à l'idée de Nation : comment organiser la communauté politique face au(x) défi(s) du Bien commun ?

Pour orienter notre réflexion dans le sens de la pensée sociale de l'Eglise, ultime boussole, voici trois paragraphes du Compendium de la Doctrine Sociale de l'Eglise :

157 - Le domaine des droits de l'homme s'est élargi aux droits des peuples et des nations : de fait, « ce qui est vrai pour l'homme l'est aussi pour les peuples ».Le Magistère rappelle que le droit international « repose sur le principe de l'égal respect des États, du droit à l'autodétermination de chaque peuple et de leur libre coopération en vue du bien commun supérieur de l'humanité ». La paix se fonde non seulement sur le respect des droits de l'homme, mais aussi sur celui des droits des peuples, en particulier le droit à l'indépendance.

 Les droits des nations ne sont rien d'autre que « les “droits humains” considérés à ce niveau spécifique de la vie communautaire ». La nation possède un « droit fondamental à l'existence » ; à « garder sa propre langue et sa culture, par lesquelles un peuple exprime et défend ce que j'appellerai sa “souveraineté” spirituelle originelle » ; à « mener sa vie suivant ses traditions propres, en excluant naturellement toute violation des droits humains fondamentaux et, en particulier, l'oppression des minorités »; à « construire son avenir en donnant une éducation appropriée à ses jeunes générations ». L'ordre international requiert un équilibre entre particularité et universalité, que toutes les nations sont appelées à réaliser ; leur premier devoir est de vivre dans une attitude de paix, de respect et de solidarité avec les autres nations.

168 - La responsabilité de poursuivre le bien commun revient non seulement aux individus, mais aussi à l'État, car le bien commun est la raison d'être de l'autorité politique. À la société civile dont il est l'expression, l'État doit, en effet, garantir la cohésion, l'unité et l'organisation de sorte que le bien commun puisse être poursuivi avec la contribution de tous les citoyens. L'individu, la famille, les corps intermédiaires ne sont pas en mesure de parvenir par eux-mêmes à leur développement plénier ; d'où la nécessité d'institutions politiques dont la finalité est de rendre accessibles aux personnes les biens nécessaires — matériels, culturels, moraux, spirituels — pour conduire une vie vraiment humaine. Le but de la vie sociale est le bien commun historiquement réalisable.

169 - Pour garantir le bien commun, le gouvernement de chaque pays a pour tâche spécifique d'harmoniser avec justice les divers intérêts sectoriels. La juste conciliation des biens particuliers de groupes et d'individus est une des fonctions les plus délicates du pouvoir public. En outre, il ne faut pas oublier que dans l'État démocratique, où les décisions sont prises d'ordinaire à la majorité des représentants de la volonté populaire, ceux à qui revient la responsabilité du gouvernement sont tenus d'interpréter le bien commun de leur pays, non seulement selon les orientations de la majorité, mais dans la perspective du bien effectif de tous les membres de la communauté civile, y compris de ceux qui sont en position de minorité.

Prions pour la vie !

Que tous ceux qui croient que la victoire ne s'obtient qu'en plaçant Dieu en première ligne viennent prier le 21 janvier à la veille de la grande marche nationale pour la vie ! 1h15 de prières et de chants pour que Dieu mène nos actions au service de la vie, et pour que la très Sainte Vierge protège toutes les victimes de l'anticulture de mort.                                                                                                                            Paroisse de St François-Xavier (Paris VII).

Au nom de la laïcité, en marche pour la vie !

 

Alternatives catholiques affrète un car au départ de Lyon - rejoignez-nous !

- Parce que rien de ce qui est humain ne nous est étranger,

- Parce que la vie humaine est sacrée, c'est-à-dire non-négociable et non-marchandable,

- Parce qu'aucune paix civile durable ne peut se fonder sur un massacre silencieux,

- Parce que tuer un enfant dans le ventre de sa mère n'est ni un droit ni un progrès mais un outrage à la dignité humaine,

Nous exigeons que soient respectés les droits de l'homme, tous les droits de l'homme : à commencer par celui de naître.

Nous exigeons que soit respectée la dignité irréductible de toute vie humaine, de sa conception à sa mort naturelle.

En cette année d'élections, en ce temps de crise globale, nous exigeons que les futures mamans et les familles, cellules de base de la société, soient mieux soutenues, parce qu'elles seules, en donnant la vie, assurent l'avenir de notre pays.

En dénonçant l'avortement de masse et les transgressions qui l'accompagnent (réification de l'embryon, eugénisme...), nous ne luttons pas contre la liberté individuelle, nous défendons au contraire la condition même de son existence : le respect de l'ordre naturel.

En réclamant une législation en faveur de la vie, nous ne luttons pas contre la laïcité, nous défendons au contraire la condition même de son existence : l'autonomie du sacré (la vie elle-même) par rapport au profane et au négociable (l'organisation politique).

Nous voulons ainsi oeuvrer pacifiquement à l'éclosion d'une culture de vie, respectueuse de tout l'homme et de tous les hommes, en harmonie avec l'ensemble de la Création.

Contact : [e-mail]

"Le plus grand destructeur de la paix, aujourd'hui, est le crime commis contre l'innocent enfant à naître" - Mère Teresa, Discours de sa réception du Prix Nobel (10 décembre 1979)

Solidaires des plus fragiles

Solidaires des plus fragiles avec l'Alliance VITA !

Evangéliser par l'art

Evangéliser par l'art : pour un renouveau spirituel de l'art !

Avec la présence d'artistes et de chercheurs

Que révèlent les réactions suscitées par les spectacles controversés qui se multiplient actuellement ? Un profond malaise des chrétiens français face à la culture contemporaine.

Beaucoup de chrétiens, de toutes sensibilités, ont l'impression d'être agressés impunément par des images ridiculisant ce qu'ils ont de plus cher. Que des artistes ou des publicitaires s'emparent de manière de plus en plus violente des symboles chrétiens pour les détourner, voilà qui nous interroge sur la place du sacré dans notre société. Cependant, si nous chrétiens voulons dépasser la polémique souvent stérile, il nous faut revenir à l'essentiel : le témoignage de notre foi, l'annonce de l'Evangile. C'est pourquoi il nous semble nécessaire que les chrétiens réinvestissent pleinement le champ artistique, non seulement en dialoguant avec les artistes contemporains, mais en encourageant une démarche artistique féconde et exigeante, propre à nous élever par le beau au mystère de la transcendance. En effet, désenchantée par le matérialisme, notre société a plus que jamais besoin d'une création artistique qui puisse éveiller en chacun un désir de comprendre et de s'émerveiller. De Dante à Claudel, de Bach à Messiaen, de Giotto à Arcabas, l'histoire de l'art nous révèle que création artistique et quête spirituelle se fécondent et s'enrichissent mutuellement. Dans cette perspective, notre veillée se veut un temps de réflexion, de méditation et de prière au service d'un renouveau spirituel de l'art pour révéler la lumière du visage du Christ à une époque en manque de sens et de beauté.

Notre conviction ?
Les chrétiens ont besoin de l'art et l'art a besoin des chrétiens !

(Reproduction : "Arcabas, Les Pèlerins d'Emmaüs. Avec l'aimable autorisation de l'auteur")